مسائل من الفقه المعاصر

زراعة الأعضاء المؤدية إلى اختلاط الأنساب ⁽¹⁾

إن الإنسان مخلوق من مخلوقات الله تعالى ، خصه الله تعالى بصفات في جسده تختلف عن غيره من المخلوقات الأخرى ، وإن الكرامة الإنسانية التي منحنا الله إياها على سائر المخلوقات لتجعلنا نسعى جاهدين إلى المحافظة على هذا الجسد ، ومن صور تلك المحافظة خرجت لنا عمليات زراعة الأعضاء التي عرفها الطب الحديث ، ومن أنواع هذه العمليات هي عمليات زراعة الأعضاء المؤدية إلى اختلاط الأنساب وهذه الأعضاء هي التي يؤدي التبرع بها إلى نقل الصفات الوراثية من المتبرع إلى المستفيد بحيث تؤد ي إلى اختلاط الأنساب ، مثل التبرع بالخصية أو المني أو المبيض .

فهل هذا النوع من العمليات جائز شرعاً ؟ !
إن الشريعة الإسلامية تحافظ على الأنساب وتحرم أي طريقة تؤدي إلى اختلاطها ، وهذا ضروري من الضروريات الخمس ، ولذلك فالشريعة لا تجيز أي عملية زراعة لعضو يؤدي إلى نقل الصفات الوراثية من المتبرع إلى المستفيد ، حيث في هذا النقل مفسدة عظمى لا يضاهيها أي مصلحة مهما كانت عظيمة ، لأن في اختلاط الأنساب دمار للمجتمع ومسح لهويته الاجتماعية والوراثية .
و من الأمثلة على الأعضاء المزروعة الناقلة للصفات الوراثية الخصية والمبايض والنطف(الحيوانات المنوية والبويضات ) وقد ثبت طبياً أن هذه الأعضاء تعتبر ناقلة للصفات الوراثية من المتبرع إلى المستفيد ، ففي نقل الخصية مثلاً قد بين الأطباء أنها تحتفظ بشخصية المنقول منه ، ولهذا فنقل هذه الأعضاء وزراعتها لا يجوز مطلقاً ⁽²⁾ ، فلا شك أن الخصية ليست كبقية الأعضاء كالكلية وقرنية العين ونحوها من حيث النتيجة ، حيث أن الجينات الحاملة للصفات الوراثية في كروموسومات نواة الحيوان المنوي للمتبرع تكون حاملة للصفات الوراثية الكاملة له بحيث إذا ما زرعت في الشخص المصاب بالعقم مع إيصالها بأوعيته الدموية ، فإنها تظل محتفظة بذات الصفات الوراثية مهما طال الوقت وعلى هذا فالحيوانات المنوية الناتجة من هذه الخصية هي بالأصل تكون للمتبرع لا للمتبرع له ، فإذا ما قام المتبرع له بممارسة الجماع مع زوجته فإن الصفات الوراثية للمتبرع سوف تنتقل إلى رحم زوجة المتبرع له فإذا تم الإخصاب فسوف يكون الولد ليس شرعياً ، ويشبه ولد الزنا إلى حد ما من حيث النتيجة ^{( 3 )} .
وتقول الدكتورة صديقة العوضي في بحث لها لبيان أهمية دور الخصية في نقل الصفات الوراثية من المتبرع : ((فإذا ما نقلنا الخصيتين من شخص إلى آخر فكأننا قد نقلنا المصنع بآلاته ومعداته والمواد الأولية التي يحتويها إلى الشخص الآخر ، ويكون دور الشخص المنقولة له الخصية لن يتعدى سوى تشغيل هذا المصنع فقط ، أي أنه لن يكون له دور في نقل الموروثات التي يحملها )) ⁽⁴⁾ .
أما النطف وهي مني الرجل وبويضة المرأة ، فإذا كانت نطف طرف ثالث للزوجين فيحرم زراعتها .
فالتبرع بالمني يؤدي إلى تكوين النسل بغير طريق الزواج ، فلا مجال للقول بجوازه ، وكذلك التبرع ببويضة المرآة يرد عليه ما يرد على التبرع بالمني فيكون حراماً ⁽⁵⁾ .
وقد قرر مجلس المجمع الفقهي الإسلامي المنعقد في دورة مؤتمره السادس بجده في المملكة العربية السعودية من 17-23 شعبان 1410هـ الموافق 14-20 آذار 1990م ما يلي :-

أولاً : بما أن الخصية والمبيض يستمران في حمل وإفراز الصفات الوراثية للمنقول منه حتى بعد زرعهما في متلق جديد ، فإن زرعهما محرم شرعاً .

ثانياً : زرع بعض أعضاء الجهاز التناسلي التي لا تنقل الصفات الوراثية ما عدا العورات المغلظة جائز لضرورة مشروعة ووفق الضوابط والمعايير الشرعية .

محمود الصمادي المصالح المرسلة ودورها في النوازل الطبية رسالة ماجستير 2001م ماليزيا الجامعة الوطنية الماليزية .

العبادة في الاسلام

العبادة في الاسلام لا تقتصر في مفهومها وحقيقتها على الاركان الاربعة التي تأتي بعد ركنه الاعظم ركن الشهادتين وهي الصلاة والزكاة والصيام والحج , انما العبادة في الاسلام تعني كل عمل من الاعمال التي يقوم بها المسلم مخلصاً في عمله لخالقه سبحانه وتعالى قاصداً به الخير والصلاح ومن هنا اقتضت حكمة الله تعالى وباعتبار ان الاسلام دين يشمل كل مناحي الحياة ان يكون مبنيا على السماحة والتيسير ورفع الحرج عن المسلمين قال الله تعالى ( وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ ) الحج (78) وقال الله تعالى (مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) المائده (6) . وقال الله تعالى (يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ) البقره (185) . وقال الله تعالى ( يُرِيدُ اللّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفاً ) النساء (28) .
كما بين الرسول صلى الله عليه وسلم حقيقة ذلك في عدد من الاحاديث النبوية الشريفة فقال ( بعثت بالحنيفية السمحة ليلها كنهارها ) ^{( 1 )} .وقال صلى الله عليه وسلم ( ان خير دينكم ايسره ) وفي رواية ( ان دين الله يسر ) ^{( 2 )} .
كما انه عليه الصلاة والسلام كان يلفت انتباه اصحابه وبخاصة الذين كان يرسلهم دعاة الى الاقوام الاخرى فهاهو عليه الصلاة والسلام يقول لمعاذ بن جبل وابي موسى الاشعري عندما بعثهما الى اليمن : ( يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا ) ⁽³⁾ .
وفي موقف عملي للرسول صلى الله عليه وسلم يبن فيه رح م ة وسماحة هذا الدين ور ا فعا للحرج قال النبي صلى الله عليه وسلم ( اني لاقوم في الصلاة اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي كراهية ان اشق على أمه ) ⁽⁴⁾ .
وفي المقابل فان الاسلام رفض الغلو والتنطع والتشدد وامر المسلمين ان يوغلوا فيه برفق قال عليه الصلاة والسلام: ( هلك المتنطعون ) ⁽⁵⁾ وقال عليه الصلاة والسلام ( ان هذا الدين متين ف أو غلوا فيه برفق ولا تبغضوا انفسكم الى عبادة الله فان المنبت لا ارض قطع ولا ظهراً ابقى ) ⁽⁶⁾ . كما انكر الرسول صلى الله عليه وسلم على كل من شدد على نفسه او على غيره وجعل ذلك خروجا عن طريقه وهديه وسنته .
ومن صور التيسير في العبادة ان الشرع خفف على الناس عبادات كثيرة بانواع من التخفيفات منها ⁽⁷⁾ :-